Вода - первая стихия мира
С далеких времен создания мира вода была и остается одной из самых мощных, загадочных и таинственных космических стихий, которая может легко перевоплощаться, превращаясь то в лед, то в снег, то в теплый долгожданный летний дождь, то в туманную сказку-мечту, то в целебную юрьевскую росу.
Ключевыми в формировании отношения человека к воде были два момента. С одной стороны, она имела способность перевоплощаться, а с другой, давала жизнь всему окружающему миру - человеку, животным, птицам, растениям. Вместе с тем вода, как и другие космические стихии, содержала в себе разрушительную энергию: весеннее наводнение заливало всю округу и могло повредить пшеничные поля; бесконечный летний дождь мог оставить человека без урожая; наконец, вода могла лишить его жизни - забрать в свое чрево. Вот это фундаментальное противостояние "зарождение жизни - смертность" и было той главной генерирующей идеей, вокруг которой формировалась сложная система взглядов и представлений о воде.
Водные "артерии" земли - реки, родники - в народе сравнивали с кровеносными сосудами человека (в заговоре, который должен помочь унять кровь, говорится: "Несла баба воду, зацепилась за колоду. Вода разлилась - чтобы кровь запеклась"). При этом считали, что земная и небесная водные стихии взаимосвязаны, а нерегламентированные действия человека (нарушение общепринятых запретов) разрушают эту "незыблемую" связь. Как результат, наступит наказание - засуха, градобитие, молния, гром, потому что в этот момент вода "гневается" и "карает" виновников. Считалось, например, что длинные, так называемые "гнилые", дожди идут потому, что где-то "испортили воду": утонул человек, и пока его тело не достанут из воды, дождь не прекратится.
Человек понимал, что он не может прожить без воды ни одного дня, поэтому отношение к ней определялось особым почтением. Перед тем, как использовать воду, нужно было выполнить ряд соответствующих ситуации ритуальных действий: с ней здоровались, как с живым существом, шептали про себя молитву или заговор.
Одновременно существовал целый ряд запретов в отношении воды. Нельзя было около нее кричать, ругаться и сквернословить, плевать в воду, бить ее палкой, отливать из ведра в колодец и т.д. В начале ХХ в. белорусский фольклорист А. К. Сержпутовский писал: "Воду Бог дал на потребу людям. Люди ценят воду, ничего в нее не бросают нечистого, не плюют, чтобы Бог не покарал".
В среде белорусов считалось, что ночью в доме обязательно должно стоять ведро с водой, которую в любой момент можно использовать для питья, но при этом сосуд, в котором она находилась, надо было обязательно накрывать. Категорически запрещали пить воду, которая находилась в бане, даже самую чистую, родниковую, потому что баня всегда воспринималась "нечистое" место.
Чтобы молоко прибывало...
Чаще всего в магических ритуальных действиях, которые должны были призывать прибыль, использовали воду.
Так, родившую женщину обливали водой, которую брали из ручья, - чтобы у молодой матери молоко потекло (прибывало), "как вода".
Необычной считали воду, взятую там, где сливаются два, а еще лучше, три ручья. На Юрия, когда готовились к первому выгону скота на пастбище, на самом рассвете хозяин брал ведро и спешил к этому необычному месту. По течению он зачерпывал ведро воды и отправлялся домой. Этой водой хозяйка обмывала вымя коровки, чтобы она была "молочная, а не поддавалась сглазу". Такую же воду использовали для лечения женщин, которые внезапно "теряли" молоко.
Перед тем, как поставить новый улей, хозяин на ночь ставил сосуд с водой на то место. Если за ночь вода прибывала или оставалась на прежнем уровне - это считали хорошим благоприятным знаком. Если же количество воды уменьшалось - то плохим. В таком случае выбирали новое место.
Воду для освящения отдельных ульев или всей пасеки старались брать из "семи иордан" - из семи освещенных источников или колодцев.
Если рядом с пасекой протекал ручей или были источник или колодец, то вода в нем также считалась целебной. В народе считали, что там, где живет "божья помощница" - пчела, вода становилась необычной.
Чтобы стать хорошим охотником, советовали воду взять из трех колодцев, часть воды вылить влево от себя, а остальной промыть ружье, тихо произнося: "Гром бьет, зарница палит, святой Петр свинец правит".
Оксана Котович, Янка Крук. Газета "Звязда", www.zvyazda.mіnsk.by, ноябрь 2011 года.
Далее: живая вода. Смотрите все статьи.
