Культ предков в традиционной культуре белорусов
Неоднократно обращая внимание на структуру различных ритуально-обрядовых (или празднично-обрядовых) комплексов, мы отмечали, что одним из основных компонентов являлся культ предков. Он реализовывался через выполнение специальных обрядов, направленных на чествование умерших. Однако награждения предков у белорусов имела настолько высокий социокультурный статус, что соответствовало уровню обрядов поклонения богам (например Перуну, Велесу, Дажжбогу, Ярило) или природно-космическим стихиям, которые находились у истоков сотворения мира (вода, земля, воздух, огонь).
В мифопоэтической модели мира человек всегда балансировал на самой напряженной точке мировых силовых линий. С одной стороны, он поклонялся верховным богам славянского пантеона, а с другой - никогда не забывал про свои истоки, родословные корни. Так, во время пасхальных празднеств к Хозяину (миру живых) приходили "святые советники" - Волочебники, "люди от Бога". А вот на Рождество в дом ко всей семье заходили давние предки (настолько древние, что вся деревня с ее многочисленными родовыми ответвлениями представлялась одной веткой родословного дерева) - и здесь уже Владельцами мира были именно они, поэтому ни один хозяин не имел морального права не пригласить их в дом.
Несмотря на то, что чествование памяти умерших находило самое почетное место в каждом празднично-обрядовым комплексе, в традиционном календаре белорусов были два периода, когда чествование памяти умерших являлось самым главным событием. С одной стороны, это время между Пасхой и Троицей - "весенние поминки" с четким акцентированием на первых девяти (!) послепасхальных днях и обрядовым эпицентром на Радуницу, а также Сёмушные, или Троицкие, Деды (с обрядовым уклоном на родительскую субботу или на Русальную неделю). А с другой - "осенние поминки", ритуальным центром которых стали тризны, приуроченные к Осенним или Дмитровским Дедам.
Почему случилось так, что цикл наиболее значительных земледельческих дел оказался с двух сторон (в самом начале и на окончании) окруженным праздниками в честь умерших предков? "Не трогай землю до Радуницы - может быть смерть в твоей семье". Вот оно ключевое правило, которое фактически регламентирует (может быть, довольно жестко) наши отношения с предками. Начинать новый цикл сельскохозяйственных (и прежде всех земледельческих) дел можно было только с разрешения предков - единственных и настоящих властителей родной земли. Иными словами, прежде чем начать цикл основных земледельческих работ, надо сначала навести порядок на могилах своих предков, тем самым получить их молчаливое благословение и гарантированную поддержку.
Этот принцип оказался довольно широко представлен в традиционном духовном наследии белорусов, он влияет на наше поведение в самых разных празднично-обрядовых ситуациях. Так, на траурном столе первую рюмку "отливают" умершему, абсолютно каждое блюдо, которое подается участником обряда, по капельке откладывается в тарелку умершему. Тот же принцип предопределяет поведение молодых сразу после венчания в храме. Перед отъездом домой, они направлялись к могилам своих родных, чтобы заручиться их благословением.
Оксана Котович, Янка Крук. Газета "Звязда", www.zvyazda.mіnsk.by, апрель 2011 года.
Далее: cимволика бороны в народной культуре. Смотрите все статьи.
