Красная пятница
Красная пятница - такое название ей дали скорее всего потому, что именно в этот предпасхальный день красили яйца и выпекали куличи.
Мы уже неоднократно отмечали, что фактически каждый предмет, который был использован в обряде, получал статус ритуального атрибута и после завершения обрядовых действий приобретал в глазах людей способность способствовать плодородию земли и улучшению благосостояния, побеждать болезни, привораживать любимого, оберегать человека от воздействия завистливых людей. Одно дело - обычная свеча, совсем другое - "сретение" или венчальная свеча.
Обычное белое куриное яйцо в ряде случаев также становилось атрибутом бытовой магии деревенской хозяйки. Нужно было точно знать, когда их собирать (только до захода солнца), в какое время сажать на яйца наседку (на новолуние), в какой день недели (в женские дни, чтобы было больше кур, чем петушков), четное или нечетное количество яиц оставлять для наседки (если нечетное - будет больше петушков, четное - кур). Понятно, что совсем другим магически-продуктивным статусом наделялось красное пасхальное яйцо, да еще освященное в церкви.
В деревенском доме покут (красный угол) выполнял роль семейного храма, в котором или вместе с которым домочадцы проживали год солнечного круговорота. От каждого праздника в углу оставался некий атрибут.
Пасха не была в этой системе мироздания исключением. После возвращения из храма одно освященное яйцо мать-хозяйка обязательно клала за иконы. В течение всего года оно выполняло роль надежного оберега от всяческих неприятностей: от болезней домочадцев, от ссор в доме, от проделок домового, от молнии и пожара. Такое яйцо могло лежать три и более лет и не портилось. В качестве обрядового эквивалента могли сохранять за иконами только шелуху от первого съеденного яйца.
Яйцо, которое сохранялось за божницей в течение года, выбирали путем выполнения специального обрядового действия. Если в одной местности предпочтение отдавали "первому" яйцу, то в другой наделяли чудодейственной силой "последнее". В Великую субботу хозяйка клала за божницу столько яиц, сколько человек жило в доме, и к ним добавляла еще одно. Назавтра утром все члены семьи подходили к иконам и брали оттуда по одному яйцу для христосования во время первой праздничной трапезы. То же яйцо, которое оставалось, последним, и считалось оберегом-охранником.
Одно пасхальное яйцо оставляли для освящения зерна во время посевной. Его клали в зерно в то лукошко, с которого обычно хозяин выполнял самое первое засевание. Он брал яйцо с собой в поле и мог перед началом работы съесть сам, мог зарыть в землю или мог раскрошить и рассыпать его по пашне. Люди верили, что использование праздничного атрибута будет способствовать сохранению урожая от молнии, дождя и грызунов.
Оксана Котович, Янка Крук. Газета "Звязда", www.zvyazda.mіnsk.by, апрель 2011 года.
Далее: Чистый четверг. Смотрите все статьи.
